Patrizio Paoletti intervista Narayanan Srinivasan
Il silenzio e la coscienza senza contenuto
Narayanan Srinivasan, docente presso il Centro di Scienze Comportamentali e Cognitive (CBCS) dell’Università di Allahabad (India), sarà ad ICONS il 26 luglio. Il suo intervento, intitolato “Consapevolezza senza o con minimo contenuto“, si concentrerà sull’argomento principale delle sue ultime ricerche: la coscienza senza contenuto.
Che cos’è la coscienza senza contenuto? Attraverso un confronto tra filosofia orientale e occidentale, Narayanan Srinivasan concepisce la coscienza senza contenuto come uno stato di consapevolezza neutrale dell’individuo, privo di contenuti e attaccamenti esterni. Un’esperienza fenomenologica minima – come viene definita dal filosofo tedesco Thomas Meztinger che ha ispirato le sue ricerche – in cui possiamo riscoprire noi stessi e ritrovare un benessere emotivo dimenticato.
Secondo Patrizio Paoletti, il concetto di coscienza senza contenuto corrisponde al luogo della pre-esistenza, il centro del Modello Sferico della Coscienza da lui ideato. “Nel modello teorico della coscienza parlo di tre dimensioni dell’esperienza: sé minimoIl concetto del Sé Minimo (SM) si colloca all'interno delle..., sé narrativoSé Narrativo Il concetto del Sé Narrativo si colloca all'i... e pre-esistenza. Quest’ultimo è il luogo centrale della sfera, dimensione di coscienza senza contenuto“.
Naryanan Srinivasan afferma che il silenzioAntiche e moderne tradizioni filosofiche e spirituali hanno ..., nella sua dimensione più elevata, è il mezzo tramite cui possiamo accedere a questo stato di coscienza senza contenuto. In questa intervista con Patrizio Paoletti, dopo aver illustrato le principali fonti delle sue ricerche – dagli antichi testi indiani delle Upanishad agli studi di Thomas Metzinger – Naryanan definisce in questi termini l’esperienza del silenzio: “Nel silenzio non abbiamo nessun input sensoriale: visione, tatto, udito. Da una prospettiva filosofica indiana, il silenzio è il mezzo tramite cui raggiungiamo uno stato particolare di coscienza senza contenuto. Può essere definito vuoto o Turiya“.
Guarda l’intervista completa:
- Gallagher, S. (2000). Philosophical conceptions of the self: implications for cognitive science. Trends in cognitive sciences, 4(1), 14-21.
- James, W. (1890/1950). The Principles of Psychology, Vol. 1. New York, NY: Dover.
- Paoletti, P., & Ben-Soussan, T. D. (2020). Reflections on inner and outer silence and consciousness without contents according to the sphere model of consciousness. Frontiers in Psychology, 11, 1807
- Paoletti, P., & Soussan, T. D. B. (2019). The Sphere Model of Consciousness: From Geometrical to Neuro-Psycho-Educational Perspectives. Logica Universalis, 13(3), 395-415.
- Paoletti, P., Ben-Soussan, Emotional Intelligence, Identification, and Self-Awareness According to the Sphere Model of Consciousness. The Science of Emotional Intelligence, S. G. Taukeni (Ed.), Doi: 10.5772/intechopen.98209
- Paoletti, P., Leshem, R., Pellegrino, M., & Ben-Soussan, T. D. (2022). Tackling the Electro-Topography of the Selves Through the Sphere Model of Consciousness. Frontiers in Psychology, 1534. Raffone, A., and Srinivasan, N. (2009). An adaptive workspace hypothesis about the neural correlates of consciousness: insights from neuroscience and meditation Prog. Brain Res. 176, 161–180. doi: 10.1016/S0079-6123(09)17620-3.
- Srinivasan, N. (2007). Cognitive neuroscience of creativity: EEG based approaches. Methods, 42(1), 109-116.
- Varela, F. J. (1996). Neurophenomenology: a methodological remedy for the hard J. Conscious. Stud. 3, 330–349.
- Wittmann, M. (2009). The inner experience of time. Philosophical Transactions of the Royal Society B: Biological Sciences, 364(1525), 1955-1967.
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